春秋战国时期有哪些思想成就

2024-11-29 虎思国学网阅读 220

在战国时代的社会大变革中，各个学派的代表人物，站在不同的立场上，为巩固建立在小农经济基础上的君主政权，提出了不同的建国方略及哲学思想，开创了“百家争鸣”的学术盛世，这对于当时的社会变革及文化学术的发展，起到了极大的推动作用。

“百家争鸣”的社会主体是“士”。“士”原是贵族的最低阶层有一定数量的“食田”，受过“六艺”的教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可做卿大夫的家臣。到春秋后期，上层贵族已日趋腐化，而士仍然保持着传统六艺知识的传承。到春秋、战国之际由于经济和政治的变革，文化学术也相应发生了变化，得到进一步的发展，士群体在这一社会转型中觅得自身发展的空间，空前活跃起来。同时各国政府纷纷谋求改革，推行官僚制度，对士的需要激增，于是平民中涌现出一批新的“士”，“士”逐渐成为知识分子的统称。

激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，社会的不稳定使各国政府对境内统治有所放松，这为文化的传播和交流提供了契机。竞相争霸的诸侯列国，忙于兼并和防止被兼并，尚未建立统一的观念形态。学术环境相对宽松，使当时的知识分子有可能进行独立的、富于创造性的知识探求，从而为学术分支的发展提供了前提条件。随着周王朝权威地位的丧失，宫廷知识分子开始向列国转移，民间私人办学风气亦随之兴盛。以上的种种条件，为统一以前的中国在精神层面的反思与再造开辟了前所未有的空间。

这一时期各国政府着手政治改革，对知识分子的需求十分迫切，官僚、贵族也在这一背景推动下大力招贤养士。在这一背景下齐国的稷下学宫建立起来，成为推动各家思想发展的重要平台。稷下学宫的创建与兴衰历史与齐国政权的发展轨迹共始终。稷下学宫创建于齐威王时期，随着齐国政治的兴衰，它的发展也一直起伏不定，经历了齐威王、齐宣王、齐闵王时期，在乐毅攻齐时受到很大的冲击，到齐襄王时期学宫重建，直至齐国灭亡，约存在了150年。创建之初，学宫延请邹衍、接子、慎到等76人，为其提供优厚的生活待遇，让他们在不担任政府职务的条件下专论国事。随着养士之风盛行，社会上士群体队伍不断扩大，在没有任何生活压力的情况下，专门从事知识的研习活动，著书立说，向当政者提出自己的治国方略，从而推动了当时知识文化的空前发展。

为了迎合政治需要，以往的学术在这一时期出现分流，流派也日益增多，儒、墨两家作为与政治直接相关的思想，这时期成为显学，道、法、阴阳、明辨诸家在这一背景下亦得到不同程度的发展。

知识分子在研究学术的同时，融入自己的见解，并相互辩论，进一步加速了学术分流，如“儒分为八，墨分为三”。各国君主对各家思想持包容态度，而仅仅取其有利者，使其在同一平台上可以共存，稷下学宫就是这一时期最具典型的学术平台，各家思想在碰撞中展开相互的批判和论战，极大地促进了思想学术的活跃和繁荣。

气象恢宏盛大的诸子“百家争鸣”，正是在这样的文化背景下应运而生的。这一时期的诸子学说与思想主要有如下诸家，其思想与政治主张各不相同，主要是：

儒家，是中国古代最具影响力的学派。从最初诞生起，其思想就在不断地自我更新和丰富，并逐步融入政治家的统治思想中，使其成为对中国以及东方文明影响最大的学术流派。代表人物主要有孔子、孟子、荀子等，他们各自代表了儒家思想的不同发展阶段和高度。真9

儒家思想围绕礼、仁、名这些核心道德构建起了自身牢固的思想体系。礼：从仪式中追寻礼的意味，仪式的秩序象征了一种社会的秩序，儒士继承了仪式的习惯，掌握了象征的知识，重视表现的思想和观念，以及这些思想观念对社会秩序的意义。仁：“仁者爱人”这是孔子最正面的对仁的诠释。这种思想出自内心深处的平和、谦恭和亲热之情，虽然最初可能源自血缘亲情，在这时已经扩展为一种普遍的感情，儒家用这种以已推人的情感外延来建立自身的伦理基石。名：这里指的是名分，借助对名分的规定来迫使社会认同一种秩序的合理性。

墨家，创始人为墨子，约生于春秋末年，鲁国人。面对当时的社会状况，墨家提出尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼、兼爱、非攻十种主张。尚贤，就是说出身低贱的人只要有才能，君主也应擢用他们，以此来反对贵族的世官制；墨家又提出节用反对君主和贵族的奢侈无度；同时提出非乐、节葬反对贵族久丧厚葬和对钟鼓之乐的沉溺；以非攻思想反对以强欺弱的兼并战争。

道家，道家思想起源较早，以至于传说中的黄帝也被列为道家，然而今天公认其前期代表为老子。战国时期道家的著名人物有杨朱、列御寇、庄周等人，而以庄周最为突出。

老子名李耳，事迹不详，写成于战国时的《老子》是研究老子思想的主要依据。老子哲学中具有朴素的辩证法因素，他认为事物中包含着大小、有无、长短、强弱、生死等相对的两个方面，而彼此又互有联系，甚至相互转化，弱可变强、小可变大。在政治思想上，老子主张无为，认为国家的不安定是统治者所造成的。面对繁重的苛捐杂税导致的天下动荡不安局面，他认为使平民生活得到改善，则天下就易于治理。

庄子名周，宋国人，他曾做过漆园吏，他是老子以后道家的重要代表。他把世间事物都看作是相对的，这是庄子哲学的一个特点。在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在思想意识上，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，属于主观唯心主义思想；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。法家，著名人物主要有商鞅、申不害、慎到、韩非、李斯等人。以韩非为集大成者。下面以韩非作为代表，探讨法家思想的主要特点。

韩非，韩国公子，为人口吃，不善谈说而善于著述，与李斯俱学于荀子。其思想核心主要分为三部分：法、术、势。法，作为客观的标准，与赏罚紧密相连，倡导依法行事、令行禁止。术，法家所谓之术，实际上是把道家老庄的认识论应用于合政治实际，即用它作为人君驾驭群臣的方法。势，这是针对政权和国家机

器而言的，所指即为威势，以其作为政权的后盾。韩非这三方面的思想，法取之于商鞅，术取之于申不害，势取之于慎到，他兼取三人之长而弃其短。

其余诸家：阴阳家代表人物为邹衍，将阴阳五行学说运用于政治；名家代表人物为惠施、公孙龙，主要修习名辩之学；兵家以吴起、孙膑为代表，顾名思义，主要研究军事战略及用兵方略；杂家以《吕氏春秋》一书得名，此书内容兼涉先秦各家，成于秦相吕不韦门客之手，并非某一人思想。

综上可知，在战国时期，在政治上战争频繁、社会动荡，七雄及诸弱小国家，均处于战争与兼并的洪流中，发奋图强，增强国力成为这一时期的主导思想。在这一背景下国强兵成为各国统治者必然的选择，而这种趋向又推动了百家争鸣局面的出现，从各家思想而言，其核心均立足于政治，谋求更合理、更有效的治国方略。

主要学说(思想)有18种、16种之说，传统观点有14种或12种之说。最初有“三教九流”之称。最有代表性的是：

一、儒学：主创人为孔孟。孔子山东曲阜人，祖辈从河南夏邑迁出。

二、道学：老庄，皆河南人。

三、墨学：墨子墨翟(di)，河南人(一说山东人)。

四、纵横学：主创人苏秦、张仪，皆河南人。

五、杂学：主创人吕不韦，河南人。

六、名家：主创人邓析，河南人。

七、小说家：主创人宋钘，河南人。