从祝寿说寿联
2025-01-15 虎思国学网 阅读 549
百子祝寿图
“过生日”本来是对孩童而言，如今无老无少祝贺诞辰都叫过生日，而且都买蛋糕插蜡烛，然后齐唱“祝你生日快乐”。中国是个敬老的民族，礼数十分严谨，正像问小孩或晚辈“几岁了”“多大了”一样，绝不能照搬来问长辈和老人，见长辈和老人要问“贵庚”或“高寿”。所以，为老人过生日，应称之为祝寿，或过××大寿，除摆寿筵送寿礼，还有祝寿的寿文、寿屏、寿联等等的关联物。
寿文、寿联以前比较流行，需要根据寿星本人的情况撰写对仗严格的词句和富于文采的文章，于今虽不敢说绝迹，也日渐式微。为此有学者说：“难莫难于寿词，倘尽言富贵，则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。当总此三者而为之，无俗忌之词，不失其寿可也。松、椿、龟、鹤有所不免，却要融化字面，语意新奇。”譬如宋代词人辛弃疾祝他“族姑”八十大寿：“莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。”诗人的妙思巧祝，把八十岁变成了八千岁。
祝寿是件喜事，祝寿的场所要显示喜庆，称之为寿堂，常常是高烧红烛，赤幛高悬，尤其少不得寿字寿联。特别是官高爵显者作寿收到寿联之多可成一时之盛。清代乾隆年间溧阳史文靖公七十寿辰时献寿联的填巷盈门，但其以为上佳的仅两联，其中一副是随园老人袁枚送的：“南宫六一先生座；北面三千弟子行。”将他比作宋代的欧阳修和孔圣人，且对仗工巧，由此寿星颇满意。
寿联是展示文采的机会，也可以借机发挥讥讽挖苦。史载某奸臣为其母作寿，特请人当场书联庆寿，一人写道：“这个婆娘不是人”，见此满座哗然，其继续从容写道：“王母娘娘下凡尘”；其后边又是这样，让人先惊后喜：“养个儿子是盗贼，偷来蟠桃奉至亲。”其奸臣暗憋暗气，满座人口中叫好，内心称快。
苏东坡才思过人诙谐风趣，被贬官到惠州后，和一位70多岁的新娶妻仅30岁老举人为邻。老举人邀东坡饮寿酒并求寿联，东坡立马戏书一联：“侍者方当而立岁；先生已是古稀年。”尤其宋代，作寿送寿联风气特盛，据《东望阁随笔》记，四月初八和初九，是南宋谢太后和度宗赵礻基的生日，奸臣贾似道命人作寿联——
圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆；
昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。
其二人生日可谓天造地设，此寿联阿谀得堪称登峰造极。
过生日，一如“祝你生日快乐”祝辞，让童稚高高兴兴快乐成长，不失活泼和时尚；祝寿，则是晚辈对长辈的祝福祈祷，让他们遐龄绵延乐享大寿，显示孝心和爱意。至于寿联，运用汉字的对仗技巧和书写的功力，不啻一份浸着心智脑力的杰作，在盛筵饕餮之后，更具保存价值。