春秋战国的技术成就有什么特点

众所周知，春秋战国时期是我国第一个大动乱、大分裂时期，周天子衰微，诸侯并起，或蚕食鲸吞、或征战兼并；同时春秋战国又是个学术兴起，科技昌盛的时代，由战争孕育出来的诸子百家，有为帝王霸业服务的法家、纵横家、兵家，也有一心为民的儒家、农家、墨家等等。在春秋战国时期，一些科学技术如同“开了挂”一般向前发展，有的甚至可以说是现代科技的“启蒙”，那么就请各位读者与笔者一起，看看在这个特殊的时代中又有哪些科学技术孕育而生呢？

一、冶铁铸犁、雕铜为艺

各地大量铁器出土，为后人了解历史，与前人对话提供了机会，在出土的一件件古铁器中，我们无比惊叹于先代前辈们的高超技术。“如何战胜天灾？”或许现在的舒适、安全生活不会让我们考虑这个问题，然而在生产力严重低下的古代，为了能从土地中获取生存的机会，摆脱不安定的“逐水草而居,择丘陵而处之”的生存环境，古代先民们从零开始，在历经数不清的天灾人祸后，终于发明并且普及了铁农具。铁农具始于春秋，推广于战国，在战国几百年间，能从较原始的块炼法进入到冶铸生铁和炼铁为钢的冶铸方法，技术进步之快，在世界冶炼史上少有，表明我国冶铁技术在当时世界上已居于领先地位。

而铁犁牛耕的推广，让木、石农具退出了历史舞台，然而青铜器却“另辟蹊径”，登上了王公贵族等“钟鸣鼎食之家”，成为礼乐器具继续存在于世，其技术发展的速度之快不逊于铁器。春秋时期，青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，甚至向礼器、乐器、钱币、玺印、量器等“业界”发展，后世出土的一些青铜器，其外镀之精良，花纹之繁杂，不输给现代机械造物，令后人叹为观止之余，亦对这个久远的时代心怀向往之情。

二、天行有常，顺天承运

自古以来，人类对天空的探索就没停过，明代万户，便是我国发起宇航升空、向宇宙发出挑战的第一人，直到现在，我国依然有大量科研人员为我国航天事业做着贡献。其实在春秋战国时期，天文学就已经兴起，虽然没有技术支持，但日历算法的出现、对日食的记录、阴阳家对五行的解释，都显得天与自然已经不是那么的可怕了，头顶上那层“华盖”的神秘面纱被慢慢揭开，终于，我国古代先民不是匍匐在地上，颤抖着向天祈祷，而是积极利用自然，与自然为友了。

我们常说：“天命难违”，然而何为“天命”？一直以来，我国古代就有对“天”的探索，认为“天为神，天能致命于人，决定人的命数”。在春秋战国时期，对“天象”的观测，特别是异常天象，因为事关“天命”，所以诸侯国君极其重视，这也直接推动了我国天文学的发展，比较有名的著作便是《甘石星经》，其记录了我国最早的恒星变化位置图表，虽摆脱不了为国君星占之用，但与同时期的大批天文学专著和关于天文的观测记录一起，打破了天空的神秘，为后人提供了更加开阔的视野。

三、望闻问切，妙手回春

医者仁心，上古时有“药神神农氏，身试百草毒”，令后人无不感佩敬仰，春秋战国时亦有行医列国，受人尊敬的“扁鹊”。“扁鹊”姓秦，名缓，字越人，由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊发明望、闻、问、切四诊法，被称为我国中医的传统诊断法，两千多年来一直被沿用，奠定了祖国传统医学诊断法的基础。司马迁称赞他为：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修序，弗能易也。”

除上述之外，其实春秋战国时期还有不少技术成就，比如为了装备军队，提供军需，秦国就有了统一调度的生产“流水线”，为后世启发沿用；还有建筑方面的成就：城市严格的对称布局，奠定了中国古典特有的建筑布局，对建筑的严格的等级限制，也为历代建筑所遵循。林林总总，在这个战争不断、混乱不堪的时代，科技以一种润物无声同时又不可阻挡之势，继续发展着，从无中生有到为后世提供宝贵经验，我们只能通过历史文献的只言片语，来感受其中的辛酸与不易。

春秋战国，是百家争鸣、人才辈出、思想活跃的时代。百家里面除了有大批的思想家以外，也有非常多的实用家，比如农家、医家、水家、占星家、工家、地理家、计然家等等。这些实用家群体在冶铁锻造、兵器制造、水利工程、交通建设、城池建造、农业技术、天文星象、山川地理、基础医学等各个领域，都涌现出了专门的大师级专家和丰富的技术成就，不过令人遗憾的是，这些技术成就有相当一部分没有流传下来。

题目中既然专门提到了天文学和医学，那么下文就重点谈一谈，春秋战国期间的天文学和医学成就。

天文学成就

因为天文历法和农业生产有着密切的联系，天文学很早就发达起来，其中春秋战国时代的成就大概包括以下几个方面：

历法的进步

对日月星辰运行规律的认识

天象异灾的记载

历法的进步

春秋战国期间，历法向前进了一大步，主要成就如下：

春秋中期，由于采用立圭表测量日影的方法，能够精确测定夏至和冬至，历法开始精确，以含有冬至之月为正月，以三百六十五又四分之一日为一年，并开始采用十九年插入七个闰月的办法。到战国时，古人测定阳历年的长短已极有把握。孟子在《孟子.离娄下篇》曾说过：“天之高也、星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”这句话的大意是，天极高，星辰极远，如果研究它们已有的迹象，千年以后的冬至，都可以坐着推算出来。

春秋战国期间的《颛顼历》，是当时世界上最精确的历法之一。

由于上述阴阳历，十九年七闰，对于农业季节的掌握不是特别方便。于是战国时代的人们创造了二十四节气，为农业生产服务。据清代刘献廷《广阳杂记.卷三》记载，二十四个节气是战国时代观测黄河流域的气候定下来的，这是我国劳动人民的杰出创造。

对日月星辰规律的认识

主要有以下成就：

战国时代，天文历法家已认识到岁星（木星）在恒星星座中的位置是逐年移动的，循环一个周期约需12年，开始利用岁星的这一运行规律来作为纪年之用。这种岁星纪年法在《国语》和《左传》中都有应用过。战国时代已有专门观测星辰运行的占星家，其中甘德著有《天文星占》8卷，石申著有《天文》八卷。甘德和石申在战国中期精密地记录了120颗恒星的赤道坐标。他们所测定的恒星记录，是世界上最古老的恒星表。甘德测定恒星118座，共计510颗星；石申测定恒星130座，共计810颗星。长沙马王堆出土的帛书《五星占》，记载了秦始皇元年到汉文帝三年70年间木星、土星、金星运行的观测记录。它所测定的金星会合周期是584.4日，比当今的测定值大0.48日。土星会合周期为377日，比当今测定值大1.09日。木星会合周期为395.44日，比当今测定值小3.44日。当时的天文历法家能对行星作出如此精确的观测，是世界上极其罕见的。

天象异灾的记载

读过《史记》的朋友们应该都知道，《史记》中有很多关于彗星的记载，比如彗星见西方、彗星见东方等等。古代人们认为彗星的出现往往是吉凶的预兆，在现代科学来看显然是荒谬的。但是，彗星出现的记载能够被当今的科学所证实，比如根据英国克劳密的推算，秦厉公七年和秦始皇七年所见彗星就是哈雷彗星。

再来说说医学成就。

医学成就

养生之道和生理卫生

关于饮食方面，认为东西要有定时，要不饥不饱，这叫做“无藏之葆”。

关于运动方面，认为如果“行不动”就要“精不流”，“精不流”就要“气郁”，“气郁”在人体哪个部分，哪个部分就生病。

关于情欲方面，认为如果太放纵，耳，目，口要生病，身体要浮肿，筋骨要沈滞，血脉要壅塞，九窍要不通。

关于居住方面，认为“室大则多阴，台高则多阳”，过分的多阴或者多阳，也要生病。当时的人们也认识到住处潮湿的严重危害。比如《庄子.齐物论》说：民湿寝则腰疾偏死。“腰疾”是说风湿侵袭而腰酸背痛，“偏死”是说风湿病严重，偏瘫而死。

当时人们也认识到气候失常能导致疾病的流行。例如《礼记.月令篇》说孟春之月“行秋令，则民大疫”；季春之月“行夏令，则民多疾疫”。

经脉学说的逐步形成

长沙马王堆汉墓出土了两种经脉学佚书，即《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》；还出土了两种诊断学佚书，即《脉法》和《阴阳脉死侯》；更出土了一种已佚的医学专书，即《五十二病方》。这些书中的记载，具体反映了经脉学说理论的发展由低级到高级的过程。这是相当长一个时期内不断总结实践经验而得到的结果。

对传染病的预防

战国时代已注意到对传染病的预防。当人们接触麻风病人而抵抗力弱的时候，很容易传染得病，因而必须及时把病人隔离。我们的祖先很早就注意到了这点。比如《秦律》已经规定：乡官发现乡里有麻风病人必须向官府报告，由官府派医生检查证实后采取措施。

气功养生之道的开创

战国时代开创了气功养生之道，这不仅与道家所讲的“精气”学说有密切联系，而且和当时的经脉学说也有重大关系。

民间医学的进步和名医扁鹊

医学已经开始分科。《周礼.天官》冢宰的属官有医师（大医师）、食医（管理饮食的医生）、疾医（内科医生）、外科医生、兽医等。

我国传统医学上临床观察的望、闻、问、切“四诊”方法，这时已经有了。

针灸方法在民间开始流行。

中国医学上优良的传统医疗方法，如服汤药、用药物来熨帖按摩、用针石来针刺，服用药酒等方法，在战国时代已经奠定了基础。

《素问》的医学理论

《素问》是我国第一部系统的医学著作，相传是《黄帝内经》的一部分。《素问》非一人一时之作，是一个学派在较长时期内写成的，主要部分写于战国时代末期。《素问》相关的医学理论，奠定了我国医学优良传统的基础。

世界第一历成功的外科手术就在春秋战国时期扁鹊。

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